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不为谁而作的歌(生活常识-生活百科)

不为谁而作的歌(生活常识-生活百科)为什么从艺术上为谁唱歌“文婧”刘清发人深省传记故事片《柳青》导演的书面讲话2021年5月21日,传记故事片《柳青》在全国上映。虽然很多纪录片都获

不为谁而作的歌(生活常识-生活百科)
生活百科
为什么从艺术上为谁唱歌“文婧”刘清发人深省
传记故事片《柳青》导演的书面讲话
2021年5月21日,传记故事片《柳青》在全国上映。虽然很多纪录片都获得过重要奖项,但导演和制片人苗在大多数观众眼中仍然是两个“新鲜”的名字。田波和苗族王霞,他们是什么样的艺术家在成为成熟的电影创作者的路上,他们经历了怎样的人生故事他们有什么样的艺术体验文艺是如何为生活服务的文艺如何为生活服务,为人民服务这些都是我们想了解更多的问题。
笔者在观看了和苗创作的多部纪录片和长片后,梳理了一些问题,收到了的回复。
问:纪录片开头你回老家了。面对家乡的农民,如何应对“作为艺术表现对象的农民”和熟悉自己生活的农民在农民中,热情、勤奋、耐心和不宽容并存。在表达过程中,如何做出选择艺术家是否应该高于自己的对象还是让对象以自己的方式在屏幕上获得独立
我在一个伟大的城市Xi学会了这门手艺。再次回到熟悉的家乡,捧回相机,带回两个年轻人,看到的一切和当初发誓离开这里的时候完全不一样。如何拍摄这片土地上的人,如何认识他们,如何从苦涩而平淡的日常生活中提炼故事,都是摆在我们面前的难题。
《佛陀墕》是06年拍的,那是我们第一次拍长篇纪录片。当时我给自己定了四个原则:不标新立异,不升职,不降级,不造假。如实客观记录,心、脚、镜头到位。其实再客观,最后呈现在屏幕上的每一张图片都是刮骨疗伤之类的艰难抉择。有些镜头,我一开始津津乐道,到了后期就被无情的去掉了。这是剪辑阶段最痛苦的事,也遵循了艺术源于生活,高于生活,是一个提炼的过程的道理。
至于我们在那块土地上所记录的是否真实其实我想说的是,这是我当时内心世界的真实,是我的一种美感。这种道理不一定是别人认为的是真的,因为我看到的未必是别人看到的,别人看不到的却是我看到的。我相信他们是我相机里生活的本来面目。《佛陀墕》之后,我们又拍了《走马水》。
无论《佛陀墕》还是《走马水》的农民,都是那块土地上最大公分母的真相。无论是心理结构还是生存状态,我记录的都是生活和思想的转变,以及他们在这种百年一遇的传统农民正在经历巨变时的痛苦和激动。在农村,大量年轻人涌向城市寻找新的生活。农村似乎已经被商业社会抛弃,社会阶层分化严重,贫富差距不断拉大,矛盾众多,也正在成为商业社会。在这个历史节点上,农民阶级何去何从不知道。
我希望我的相机是温暖的,而不是那么冷。在我看来,他们的存在是一种地方口音。故事里他们好像在说自己的家庭,一点都不清楚。我更像一个观察者。
问:从《佛陀墕》年到《走马水》年,陕北民间文化氛围浓厚,历史悠久。在新的生活和生存环境下,尤其是在新的媒体和价值变化下,你能评价或期待陕北民间文化的未来命运吗
答:陕北这块土地自然环境恶劣。自古以来就是战乱频繁的地方,也是历史悠久、文化多样、多民族交融的地方。道教和佛教盛行,每个村庄都有寺庙和庙会。一年四季,除了过年这个大节日外,他们最关心的节日就是各种神仙节,非常繁华热闹。庙会人山人海,人神共舞,不可思议。这是最原始最简单的信仰之一。烧香拜神不是为了成神,而是祈求各种神保佑他们一年四季平安,五谷丰登,人口兴旺,身体健康。这种民间信仰不是严肃意义上的宗教信仰,而是中华民族几千年农耕文明中最原始的信仰。我认为这种民间信仰一旦脱离土地,脱离农村就消亡了,农村文化繁荣了,农耕生产繁荣了,传统民间文化就长久了。
问:你怎么理解电视纪录片《路遥》原著和电影《柳青》的关系
答:路遥,一个人民作家,无疑会永垂不朽。无论他本人,还是他的史诗巨作《平凡的世界》。我很佩服他,受他作品的影响,导致我在大学的时候关注现实,关注普通人的命运。我27岁的时候,我们创作了八集《路遥》纪录片,对我的电影史意义深远。在我的艺术观还没有完全形成的时候,我有机会全身心地走进作家的内心世界和人生历程,就像缺钙的孩子及时补充钙片一样,让我的骨骼更强壮,精神更饱满,不至于昏昏沉沉,迷茫无助。这部作品印证了我对自己为谁写作,为什么要当导演的信念。
还有一点就是通过创作电视纪录片《路遥》,我深刻体会到艺术的使命是揭示事物的真相,沟通人与人之间的感情。创作者骗不了观众,也骗不了自己。我们的劳动是激励和带领大众走向更广阔的世界,探索生活中的快乐元素,探索发现美的能力,沟通国家、民族、过去和现在之间的因果关系。如果能给人启发,那么一种价值感就会在创作者心中升起,他认为艺术创作虽然辛苦,但值得。路遥有句名言:“工作如牛,付出如地。”只有这样的情感投入,才能成就一番事业。
我总是告诫自己,一定要问问自己是否知道事物的本质。我看到真相了吗我是不是选择了带有傲慢与偏见的东西我们必须思考这些问题。因为最后的技术和艺术手段是为这个最本质的东西服务的,所以要不断的问自己。
没有十几年前《路遥》的创作,就没有今天的电影《柳青》。如果你念念不忘,就会有回响,仿佛当初拍《路遥》是为了准备十几年后拍《柳青》。在路遥的文学生涯中,刘清对他产生了深远的影响。用路遥的话说,“刘清是我的文学教父,我的人生导师。”路遥用自己短暂的一生,虔诚地继承和发扬了刘清的文学精神,并且取得很高的文学成就。这种文学精神的传承造就了“文学陕军”的崛起。我也是潜移默化受到这种精神的洗礼,专门到柳青的墓地祭拜了先生。我记得曾在墓地发了一个愿望:“我必须在四十岁之前,不惜一切代价把您的故事搬上大银幕。”这么做的理由很平常,就是想借柳青的生命历程和人格魅力来弘扬生而为人的良知,表达我对艺术、对历史、对共和国创业史的一种思考。在我看来,柳青就是一面当代文坛的镜子,他可以启发我们思考为谁而歌,为谁而活,为何从艺。
  问:经过多次修改,《柳青》越来越显示出一种近乎“完美”的气质。但是比起之前纪录片的拍摄,影片的开放性难以阻挡地在减少。在这种情况下,作为创作者,你们的真实体验是什么有没有一种满足感和不满足感的矛盾交织
  答:电影《柳青》是一部非常难拍摄的电影,这种困难超乎常人的想象,尤其是作家人物传记类的电影在国内本来就很罕见,而柳青这个人物所处的历史背景又非常复杂。在以往的电影里,我们几乎看不到对这段波澜壮阔历史的呈现,所以表达的尺度就很难把握,好像是一次在无人区的冒险探索。影片历经九次大改,现在看来近乎“完美”,作为编导的我,无法用言语表达那种复杂的心情。因为柳青精神,这部作品从孕育的时候就有自己独特的气质。
  问:“用严肃的思考和青春的热忱激活生活和历史”,对于“受苦人”的种种深情,是我对两位创作特质的整体感受,这种创作特质使得两位从纪录片到故事片的创作,都有着一种当代艺术家少有的豪迈和深沉。《走马水》中,支书出门工作、办事,妻子为他擦亮的摩托车卷起尘土,行驶在广袤的原野上;村主任和妻子收黄豆,在山坡上艰难而有经验地背起沉重的一捆豆子并放置到驴车上,无处不在的这些场面无不令人深深感动。除了情感,技术和艺术手段对于这些贴切的表达,有没有促进
  答:无数的艺术手法都是为内容和思想服务的。我们采用的表现手法是否适用于想要表达的内容这就要求我们创作者平时多研究、多思考,不能光搞形式,沉醉于形式美。我浅显的认知是,技术和艺术手段要在创作实践中锻炼,在心里不断演练各种可能,要画出来,甚至要在电脑前模拟演练,还要看大师们是如何表现的。在拍摄纪录片的时候更能体现作者的水平,因为机会只有一次,现场瞬间万变,你把握不好就丧失了机会。不像电影,现场可以反复拍摄,纪录片几乎没这种可能。
  问:在两位未来的创作规划中,想要攀登的,会是什么样的“新高峰”想要突破的,会是什么“旧现状”
  答:无论是作家还是导演,题材的选择最能体现出他们的价值观和人生追求。我的选择绝不仅是为了取悦时尚,更重要的是给历史一个深厚的交待。历时六年,电影《柳青》终于和全国的观众见面了,好不好还需要观众的检验,时间的检验。在未来的创作规划中,我们会更深地扎根在中国文化的沃土上,寻找下一个故事。 (裴亚莉)
  来源:新华每日电讯
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