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五十步笑百步的道理(生活常识,生活百科)

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五十步笑百步的道理
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“锅说壶黑”是中国的一个成语,发音为“bXi ”,意为“black.”这个成语用来形容他有和别人一样的缺点或者错误,但是程度比较轻,但是他嘲笑别人,来源于《寡人之于国也》。
中文名
退五十步的人嘲笑退一百步的人
维尔娜丽丝
锅笑壶黑
时间间隔
战国时期
不合适的
《孟子梁惠王》
涞源
孟子与梁会谈
一个
成语数据

要点指导

英语翻译

习语的来源
2
原文

给…作注解

注释焦点

口头语

古今不同的含义

一词多义

词类的灵活运用

翻译

特殊句型

文学常识

中心

作者简介

习语的例子
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“锅呼壶黑”不仅表达了孟子崇尚王道、崇尚礼乐、反对霸权和战争的政治主张,也体现了孟子巧妙的辩论技巧和高超的辩论水平。面对“好战”的梁的“请用战争比喻”,论文最后提出“好战”的意思是“比邻国更无望的人”,可以说是以子之矛攻盾,听者有心无力就会陷入深深的反省。梁在治理国家方面没有采取什么实质性的好政策,所以当然不指望达到以世界为中心的目的。
[1]
[发音]w西比尔[释义]在战斗中退了五十步的人嘲笑退了一百步的人。比喻缺点或错误程度不同,但本质是一样的。(步指古长单位)
[1]
【使用方法】作为宾语和从句;意思是聪明。【结构】复杂句式【同义词】以壶称壶黑,鸦笑猪黑【韵字】陶玉鼓铸,三遍四遍,刀山剑树,心挖肚,
[1]
【道理】看待事物,要看到事物的本质和全局。[摘自《孟子惠亮王》
[2]
”:“填鼓,兵刃接起,弃甲拖兵,或100步后停,或50步后停。在锅里叫水壶黑,是什么感觉”[例]比如老将军忠心耿耿,还能树立宋朝的大旗。但是他只在河上呆着,不能在里面呆着,只能算~。陈清陈《水浒后传》第25回
壶称壶黑。炒菜锅笑话开水锅黑;退五十步的人嘲笑退一百步的人
[3]
《孟子梁惠王上》
孟子见梁
《孟子》,七部本,是战国时期孟子言论的汇编,记载了孟子与其他家族的争论,弟子的言行,游说诸侯等。并由孟子及其弟子(万章等)编撰。).《孟子》记载了孟子的治国思想、政治主张(仁政、王霸之辩、民本、尊心、民为君、君为国)和政治行为。写于战国中期,属于儒家经典。他的理论出发点是崇尚德治的性善论。南宋时,朱称《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》为“四书”。自宋、元、明、清以来,一直被视为家传之书。就像今天的课本一样。《孟子》是四书中最大最重的,35000多字。从此直到清末,“四书”一直是科举考试的必修内容。《孟子》这本书的理论不仅纯粹,而且极其浑厚优美。
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梁对说:“我不能为我的国家做任何事。河内若凶,则迁民河东,迁粟河内。河东凶。那些观察邻国政治的人没有任何意图。邻国人不多,我国人也不多。”
[2]
孟子对他说:“大王好战,请以此为喻。填好鼓,武器就会捡起来,然后弃甲拖兵走人。或者一百步之后,或者五十步之后。如果你拿锅说水壶黑,你就不能。不是一百步,也在走。”他说:“如果国王知道这一点,就没有希望比邻国的人多。不违背种田,就赢不了粮食。不会数数就不能吃。斧金随时光进山,木木不能用。谷鱼龟赢不了粮,木赢不了用,这才是让人健康无悔。建康无悔,始王也。五亩房子,树有桑树,50人可以穿衣服和丝绸。鸡、鼠海豚、狗和动物可以吃肉而不浪费时间;不要抓住一百亩地的时间,一家几口可以不挨饿;我教你序言,以孝施之,赐白者不上道。七十个人吃肉,人不饿不冷。但是,如果他们不是国王,就不会有他们。”
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梁:战国时期魏王。因为魏国首都是大梁,魏国也是梁国。到:到。努力:真的很努力。尽心尽力;我怎么能听到你这三个词是句末语气词和虚词。一起用表示一种增强语气,相当于“啊”。河内:魏国横跨黄河两岸,“河内”指黄河以西。猛:歉收,饥荒。同样如此。查:你看。补充:更多。好:我喜欢。请:请允许我。To:使用。比喻:比如。填:拟声词,模拟鼓。描述一下HTC震耳欲聋的鼓声。填拟声词。然而结局。的样子。鼓:敲鼓。鼓,鼓。句末的助词没有意义。兵刃相遇:双方相遇。士兵:武器,武器。刀锋:对抗。已经,已经。与…接触。拖拉:拖拉。走:跑。或者:某个人。停:停。直说:“只有”,只有。无望:不抱希望。无:通过“否”,不要。对比一下。违反:违反或拖延。盛食物:吃完它。赢了,就做。数字(Cu):密度(g):网印:深度)。w塘:塘重:米糠。时间:按照一定的时间。健康:活着。葬礼:埋葬死者。葬礼:举行葬礼。死亡:死人。开始:开始。五亩:一亩两树:种植。桑:桑。服装:穿。海豚:小猪。牲畜:饲养。时间:繁殖季节。抓住:迫使改变。愿望:谨慎。姚,序:都指学校。教:教化。申:反复陈述。颁:通“斑”,斑白。负:背负。戴:顶东西。黎民:百姓。王:使天下百姓归顺。检:制止。涂:通“途”,路上。饿莩:饿死的人。发:赈济百姓。罪岁:归罪于成年。岁:年成。罪:归咎。斯:那么。凶:荒年。亦然:也是这样。加:更。王道:孟子理想中的政治。直:通“只”,仅仅,只是。既:已经。以:按照。去:离开。
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  1. 则【无】望民之多于邻国也 鸡豚狗彘(zhì)之畜 【无】失其时 【无】通“毋” 不要。2. 狗彘食人食而不知检 【检】通“敛” 收敛 积蓄3. 【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”花白4. 【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途” 道路
  1.【寡人】之于国也。【寡人】:(古义:古代国君对自己的谦词。今义:指形单影只之人)2.【河】内【凶】。【河】:(古义:专指黄河。今义:泛指河流。)【河内】:黄河北岸的魏地,今河南济源一带 【凶】:(古义:谷物收成不好,荒年。今义:①.指人或动物暴躁,心肠狠;②.不行的,不吉祥的。)3.邻国之民不【加】少。 【加】:(古义:副词,更。今义:两个或两个以上的东西或数目合在一起:增加4.弃甲曳兵而【走】。【走】:(古义:逃跑。今义:行走)5.【或】百步而后止。【或】:(古义:有的人。今义:表选择的连词,或许、也许)6.是亦【走】也。 【走】:(古义:跑,逃跑。今义:行走)7.不违农时,【谷】不可胜食。【谷】:(古义:粮食的统称。今义:谷子)8.不违农时,谷不可【胜】食也。【胜shēng】:(古义:尽。今义:胜利)9.斧【斤】以时入山林。【斤】:(古义:斧头。今义:重量单位。)10.是使民【养生】丧死无憾也。【养生】:(古义:供养活着的人。今义:保养身体。)11.非我也,【兵】也。【兵】:(古义:兵器。今义:军队中最基层人员)12.王无罪【岁】,斯天下之民至焉。【岁】:(古义:年成。今义:年)13.【斯】天下之民至焉。【斯】:(古义:那么。今义:这;于是)14.【填】然鼓之。【填】:(古意:拟声词。今译:填充,…)
  1.数①数罟不入洿池 《寡人之于国也》cù 密、细密②数口之家,可以无饥矣 《寡人之于国也》几、若干③则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量 《六国论》命运④扶苏以数谏故,上使外将兵 《陈涉世家》shuò 屡次⑤愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》数目、数量⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》shǔ计算2.直①直不百步耳,是亦走也 《寡人之于国也》仅、只②中通外直,不蔓不枝 《爱莲说》与“曲”相对,不弯曲③系向牛头充炭直 《卖炭翁》价值④予自度不得脱,则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》径直、直接⑤理直气壮 成语正确3.发①涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》指打开粮仓 救济百姓②百发百中 成语发射③发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》征发、派遣④野芳发而幽香,佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》开放⑤主人忘归客不发 《琵琶行》出发⑥大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》发出⑦安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉 《五人墓碑记》发出、抒发⑧见其发矢十中八九 《卖油翁》发射⑨白发三千丈《秋浦歌》头发4.兵①非我也,兵也 《寡人之于国也》兵器②穷兵黩武 成语战争③必以长安君为质,兵乃出 《触龙说赵太后》军队④风声鹤唳,草木皆兵 《淝水之战》士兵5.胜①不违农时,谷不可胜食也 《寡人之于国也》尽②驴不胜怒,蹄之 《黔之驴》承受③此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》胜利④日出江花红胜火,春来江水绿如蓝 《忆江南》超过⑤予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖 《岳阳楼记》宏伟的6.时①不违农时 《寡人之于国也》名词,季节②无失其时 《寡人之于国也》名词,时机,机会7.王①王无罪岁 《寡人之于国也》大王,名词,读wáng②然而不王者 《寡人之于国也》称王,统一天下,读wàng8.食①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词,吃②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》动词,吃;名词,食物9.于①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词,比②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词,对③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词,在④则移其民于河东 《寡人之于国也》介词,到10.之①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词,取消句子独立性②填然鼓之《寡人之于国也》音节助词,无意义③王道之始也 《寡人之于国也》助词,的④五亩之宅 《寡人之于国也》助词,的⑤申之以孝悌之义 《寡人之于国也》代词,代百姓;助词,的⑥孤之有孔明,如鱼之有水也《隆中对》助词,取消句子独立性11.以①请以战喻 《寡人之于国也》用②以时入山林 《寡人之于国也》按照③申之以孝悌之义 《寡人之于国也》把④以五十步笑百步 《寡人之于国也》凭借⑤不以物喜,不以己悲《岳阳楼记》因12.凶①河内凶《寡人之于国也》饥荒②汉初匈奴凶黠 凶恶③甫闻凶讯 不幸④缉拿元凶 杀人的人⑤凶多吉少 不吉利的事13.加①邻国之民不加少 《寡人之于国也》更②山不加增 《愚公移山》增加③欲加之罪,何患无辞 施加④樊哙负其盾于地,加彘肩上 《鸿门宴》放⑤牺牲玉帛,弗敢加也 《曹刿论战》夸大
  名词作动词:【填然鼓之】 :一般“鼓”是名词,在此活用为动词:打鼓,击鼓进军【五十者可以衣帛矣】 :一般“衣”是名词,在此活用为动词:穿【黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也】:一般“王”是名词,在此活用为动词:为王、称王、统一天下,以仁德使天下百姓归顺【树之以桑】:一般“树”是名词,在此活用做动词:种植【王无罪岁】:“罪”是名词活用为动词:归罪、归咎。动词作名词:【是使民养生丧死无憾也】 :一般“生”是活着(动词),在此活用为名词:活着的人一般“死”是死去(动词),在此活用为名词:死去的人丧,为动用法,为……办丧事形容词作动词:【谨庠序之教】:一般“谨”是谨慎(形容词),在此活用为动词:认真从事动词的使动用法:【则移其民于河东,移其粟于河内】 :一般“移”是移动,在此是使动用法:使……迁移【请以战喻】:喻,使动,使……明白
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  梁惠王说:“我对于国家,那可真是够尽心的啦!黄河北岸魏地收成不好,遭饥荒,(我)便把那里的百姓迁移到河东,同时把河东的粮食运到河内,河东遭了饥荒,也如此办。我考察邻国的政治,没有哪个国家像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而减少,我的百姓并不因此而加多,这是为什么呢”孟子回答说:“大王喜欢战争,那就让我用战争作比喻吧。咚咚地敲起战鼓,兵器刀锋相交撞击,有人扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下,有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步,而耻笑他人跑了一百步,那怎么样呢”惠王说:“不可以。只不过没有跑上一百步,这也是逃跑呀。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,那就不要希望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不尽(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。密网不下水塘捕鱼,鱼鳖就会吃不尽(按,古时曾经规定)。斧子按一定的季节(指在草木凋落的时候,那时生长时节已过)入山砍伐树木,木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完,木材用不尽,这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了,百姓对生养死葬都没有遗憾,就是王道的开端了。五亩大的宅园,在里面种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养(豚:小猪。彘:大猪),不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的老人可以吃肉了。百亩的耕地,不要耽误它的生产季节,数口人的家庭没有挨饿的情况了。认认真真地办好学校教育,反覆进行孝敬父母、敬爱兄长的教育(庠序:学校,殷代叫序,周代叫庠),须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉,普通百姓饿不着、冻不着,能达到这样的地步,却不能统一天下而称王的,是不曾有过的事。富贵人家让猪狗吃人吃的东西,而不知道加以约束,道路上有饿死的人,却不知道打开粮仓赈救灾民,老百姓死了,就说:“这不是我的罪过,是年成不好造成的。”这种说法和拿着刀子刺人,把人杀死后,却说“杀死人的不是我,是兵器”有什么不同大王不要归罪于年成,那么,天下的老百姓(指别的诸侯国的人)就会前来归顺了。”
  [4-5]
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  【判断句】1、是亦走也(句式:是……也)2、非我也,岁也(句式:……也)这不是我的过错,这是年成不好。(否定判断肯定判断)3、非我也,兵也(句式:……也)这不是我杀的,这是兵器杀的。(同上)4、是使民养生丧死无憾也。(句式:是……也)这就是让百姓对生养死葬没什么不满5、养生丧死无憾,王道之始也(句式:……也)生养死葬没什么不满,就是王道的开端。【倒装句】1、状语后置句(介宾短语后置):(1)申之以孝悌之义反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育(2)颁白者不负戴于道路矣须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上2、宾语前置句:(1)未之有也(标志:之)否定句中,代词宾语前置。未之有也。(2)鸡豚狗彘之畜。畜鸡豚狗彘(3)以五十步笑百步,则何如以五十步笑百步,则如何3、介词结构后置句:(1)无望民之多于邻国也4 、固定句式(1)直不百步耳(“直……耳”相当于“只是……罢了”)(2)或百步而后止,或五十步而后止(“或……或……”相当于“有的人……有的人……”)(3)是亦走也(”是……也”相当于“这也是……啊”)【省略句】1、何也省略主语“此”。2、弃甲曳兵而走省略主语“将士”。3、可以无饥矣省略主语“黎民”。
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  梁惠王自诩“尽心”,而在孟子看来,他所采用的措施,只是“爱民”的临时措施,与邻国之政实际上是五十步与百步之比。孟子认为治国的根本之道是实行“仁政”,提出不要用战争或劳役使人民耽误农时,不要乱捕鱼鳖,不要砍伐林木,让人民休养生息,有较安定的生活,这样才是“王道”的开端。孟子长于辩论,善用譬喻,文中“以五十步笑百步”的比喻,一针见血地指出了梁惠王“尽心”的实质,说理形象而有说服力。
  孟子像
  孟子(前372年~前289年),战国时期鲁国人。中国古代著名思想家,教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有亚圣之称,与孔子合称为孔孟。有作品《孟子》流传后世。
  ◎比如老将军算是忠心,犹能建立宋朝旗号,然仅逍遥河上,逗留不进,坐视君父之难,只算得以五十步笑百步。(清·陈忱《水浒后传》第二十五回)◎孔子的见地还是远点,但比起冉求,也不过是以五十步笑百步而已。(闻一多《什么是儒家》)◎杨二车娜姆说不知郑钧其人,更不知其歌,而自己是音乐科班出身。但是在殷谦看来,她也不过五十步笑百步而已,其实杨二在音乐方面没有任何造诣,只是隐约听说她出版过几本书,与郑钧比量齐观,未免一时贻笑大方。(殷谦《殷谦杂文全集》)◎你不要总是嘲笑他,其实你俩是五十步笑百步,半斤八两。◎你真是五十步笑百步,说他成绩差,你和他的成绩只不过相差一两分。◎看见哥哥平时不听话的样子,我取笑他,妈妈便说:“你别五十步笑百步了!”◎他的羽毛球打得很烂,可他还在那五十步笑百步地说我打球太臭。◎小明你就不要五十步笑百步了,你考10分,我考0分,咱都没及格!◎当回头看看自己时,我悲哀地发现自己也正做着类似的事情,好点也是五十步笑百步自取其辱。
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  海叔说春秋
  历史领域创作者
  “五十步笑百步”的春秋战国,投降不过是家常便饭,你觉得呢
  逃跑是门艺术,有的人是仗还没打就做好了准备,不管你的口号喊得多么响,法律有多么严,他就是消极怠工,不会冲锋在前,只会在队伍的后边,要是等到队伍溃败了,他又冲在最前面。齐国有名的贤臣管仲,年轻的时候就是这样。‘
  2020-12-2131
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  逃跑五十步到底有没有资格嘲笑一百步答案是:有
  这就意味着,逃跑50步的士兵,还处于战场中,不算撤离战场。只有逃跑50步以上,甚至跑了100步,这样才算安全。
  2019-12-1473
  海叔说春秋
  历史领域创作者
  语文老师教你的“五十步笑百步”,原来这样理解也是正确的!
  春秋战国那时候打仗打得久了,列国的兵将们都产生了疲倦感,对于秦国人的那种猛冲猛打,大多不太习惯,很多人就产生了逃跑无罪的想法,就是不逃跑的,也要千方百计的跑到队伍的后面去,这样既参加了作战,又更有机会活下来,因此这种行为就成了无可厚非。
  2019-10-2335
  参考资料
  1.
  五十步笑百步
  .成语词典[引用日期2013-06-06]
  2.
  孟子·梁惠王上
  .文言汉语网
  3.
  五十步笑百步—英语文章阅读
  .大耳朵英语.2007-11-06[引用日期2013-03-10]
  4.
  五十步笑百步的动画故事
  .4399儿歌故事大全[引用日期2014-10-23]
  5.
  五十步笑百步故事
  .六一宝宝网[引用日期2013-02-03]
  五十步笑百步寓言故事
  战国中期有个国君叫梁惠王。为了扩大疆域,聚敛财富,他想出了许多主意,还把百姓赶到战场上,为他打仗。有一天,他问孟子:“我对于国家,总算尽心了吧!河内年成不好,我就把河内的灾民移到河东去,把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候,我也同样设法救灾。看看邻国的君王还没有象我这样做的。可是,邻国的百姓并没有大量逃跑,我国的百姓也没有明显地增加,这是什么道理呢”
  孟子回答说:“大王喜欢打仗,我就拿打仗作比方吧。战场上,战鼓一响,双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。打败的.一方,丢盔卸甲,拖着刀枪,赶紧逃命。有一个人选了一百步,另一个人逃了五十步。这时候,如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死,你说对不对”
  梁惠王说:“当然不对。他只不过没有逃到一百步罢了,但同样也是逃跑啊!”
  盂子说:“大王既然懂得了这个道理,怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢”
  五十步笑百步的意思
  逃了五十步和逃了一百步,虽然在数量上有区别,但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠,但他发动战争,欺压黎民,在压榨人民这一点上,跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们,看事情要看本质,不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。
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  8.五十步笑百步「历史典故」

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